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华夏汉族婚婚礼
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【婚后礼】   

      婚后礼,使新妇成为男家的一分子,与男家的亲族融合在一起,所以又称成妇礼。成妇礼主要有四:妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。   

      妇见舅姑 妻称丈夫的父亲为,称丈夫的母亲为,成婚后的第二天早晨,新娘就早早起床、沐浴,新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有取早起之意,取颤栗之意,腶修取振作之意。   

      妇馈舅姑 根据《礼记》,妇馈舅姑之礼是随着妇见舅姑之后的,新妇亲自侍奉公婆进食,待二老食毕,妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有舅姑飨妇之礼   另有一说,妇馈舅姑指的是新妇过门后第三天,就要下厨房烧饭做菜,以馈舅姑。以示自此后将主持中馈,以尽孝道。唐代有三日入厨下,洗手作羹汤;未谙姑食性,先谴小姑尝的描述。该俗应是后世的演变发展。     

舅姑醴妇妇馈舅姑之后,公婆为新妇安食漱口,并以一献之礼酬新妇,以示长辈的关怀。   

      一献之礼:先由主人取酒爵致客,称为;次由客还敬,称为;再由主人把酒注入觯或爵后,先自饮而后劝宾客随着饮,称,这么合起来叫作一献之礼。在的环节中,有洗爵的步骤。公公在洗爵于南,婆婆洗爵于北。     

      一献礼成后,本别下阶。《礼记·昏义》记:厥明,舅姑共飨妇以一献之礼,奠酬,舅姑先降自西阶,妇降至阼皆,以着代也。按照旧时的民居结构,西阶为宾位,阼阶为主位,新妇从阼阶下来,表示从此之后授之以室,代理家政。   庙见成妇 庙见礼为新妇祭行于祖先”——婚后三个月,夫家择一日,率新娘至宗庙祭告祖先,以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此,成妇礼(暨婚后礼)完成。

成妇”“成妻之辨  

      “成妇是指成为男家的媳妇成妻则指作为一个男人的妻子。 汪中,郑珍,等清儒仔细考证了《仪礼·昏礼》的仪节和称谓,又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性,目的在于探究:婚姻关系何时成立?因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题:室女守贞室女守贞就是所谓的望门寡。当一个女子订了婚,还没过门,未婚夫就死了。这样的一个许嫁女,能否另许夫家?还是得嫁去夫家奉养公婆,过继个孩子承继香火?与该男合葬?基本上,主张室女守贞者,表示他们认为成妇重于成妻,一旦订了婚(纳聘),婚姻就成立;反对者则坚持有亲迎合体之实,婚姻才成立,翁姑媳妇关系才成立。在清朝,因室女守贞获颁牌坊的数量很多,经考证,之称谓的出现,得等到亲迎之夜,婿入妇之寝房、妇言若非我夫,焉入我室时才出现。换言之,夫妇一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有合体之实时才成立。既然没有夫妻之实,又何来守寡、殉葬、侍养公婆?(节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑)   

      实际,直至宋代,女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑,若新妇在未告庙之前去世,只能归葬于娘家,既然得不到夫家成员的地位,那么室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家习俗,不就非常没有道理吗?清代大行其道的贞洁牌坊不是成了黑色幽默么?这种陋习,实为中国文化中的变异成分,并不合乎华夏礼义。
 
 
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