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汉式婚礼汉朝婚礼周制婚礼华服婚礼
点击次数:22041次 发布时间:2009-10-28 收藏
 

                      汉朝婚礼(又称:汉式婚礼,周制婚礼,华服婚礼)


概述

汉婚即为将始于汉代的华夏礼仪融入婚礼习俗中的一种婚礼形式。其经过千余年的

演变与发展,衍变出唐韵婚礼,宋代婚礼及明清婚礼等各具当时时代特色的婚礼习

俗。汉婚的特点是:庄重,典雅,严肃,程序复杂,对服装道具有较高的要求。所

以正统的汉婚礼仪比任何时代的婚礼礼仪繁杂,


一、婚礼结构: 婚前礼→正婚礼→婚后礼
  
二、完整的婚礼仪节:   
婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期】   
正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】   
婚后礼(成妇礼)【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】     
三书:后世谈婚论嫁,“六礼”常常和“三书”一起搭配出现,“三书”非周制昏

礼的内容:   
聘书:即订亲之书,男女双方缔造。纳吉(过文定)时用。礼书:即过礼之书,是

礼物清单,详尽列明礼物种类及数量。纳征信(过大礼)时用迎亲书:即迎娶新娘

之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

三、婚前礼【纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎】

1、纳采   即求婚   纳采即议婚,男方派人上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。
以雁为礼有三种象征意义:   
(1) 雁为候鸟,秋天往南飞,春天北归,来去有时,从不失时节,用雁来象征男

女双方信守不渝的象征。   
(2)雁为随阳之物,大雁行止有序,雁群在迁徙飞行时成行成列,领头的是强壮之

雁,而幼及弱者追随其后,从不逾越。将这个原则用于嫁娶,长幼循序而行,不越

序成婚。   
(3) 雁雌雄一配而终,象征忠贞和白头偕老 (后来有所发展,也用羔羊、白鹅、

合欢、胶漆等作为贽礼的)
  
   2、 问名  即订婚   男家征求女家同意后,这时接着进行问名之仪节,以便

回來後占卜成婚與否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰

等,发展到后世,称换庚帖。这一过程就是所谓的订婚。古语“男子称名,女子称

字”,女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。
   
   3、纳吉—即合婚 问名的目的,是为纳吉作准备。《仪礼.士昏礼》载:归卜于

庙,得吉兆,复使使者往告。就是说,男方问名后,以龟甲来占卜男女双方生辰八

字,若得到吉兆,将占卜吉利的结果,派使者带着雁到女方家报喜,后世称为订盟

,仪式如同纳釆。纳吉之后,婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就

是把男女双方的生肖及生辰八字合一下,看生肖是否相克,八字是否相配。纳吉和

纳采一样,也用雁。
   
    4、 纳征 纳征礼往往是婚姻六礼的关键,《仪礼.士昏礼》载:“征,成也,

使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼,故称完聘、大聘或过大礼

。纳征以后,婚姻进入正式准备阶段。   
      周朝聘礼“凡嫁女娶妻,入币纯帛,无过五两,士大夫以玄纁束帛,天子加

以毂圭,诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义,不像后世那样看重经济

价值。币,意为彩色丝,后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是

很简单的,士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世,彩礼的内涵

就要实际多了,还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物

事,难有定数。至此,周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为

九种,有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等,各项

物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。
  
   5、请期 定成婚吉日的礼,由男方决定,然后正式通知女方。后代婚礼在演变中

发展出来催妆,送妆,铺房,这三项仪节在先秦文献中未见记载。

  6、亲迎 即成婚   父亲醮子,新郎接受赐酒一饮而尽,便动身去迎娶自己的新

娘。女方家长在家庙设筵,在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂,女婿再

拜。   
 汉朝婚礼亲迎婿及妇都用马车,宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门,把新

娘坐车驾好,在新娘上车时,还要亲自把上车用的牵手绳递给新娘,照顾她上车。

然后新郎亲自驾着马车,让车转三圈,才把马车交给车夫,自己乘坐另一辆马车走

在前头。到了家门口,新郎先下车来等候,新娘车到达后,新郎带领新娘进入家中

,新娘入宅,婚前礼即告一段落,正式进入成婚。 

四、正婚礼【拜堂→沃盥→對席→合卺→餕余设袵】       
      正婚礼是指新娘被接到男方家以后,所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有

拜堂(周制昏礼没有这一项)、沃盥、对席、同牢合卺和馂余设衽几项。   
    1,拜堂 周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》:“古无婿妇交拜之仪

,今世俗始祖见交拜,拜致恭亦事理之宜,不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流

行。元代拜堂,于夫妇交拜外,尚有同拜天地之礼,即先拜天地,再拜婿之父母,

最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。   
      2,沃盥 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周

制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。   
      3,对席 新婚夫妇交拜礼毕,要相对而坐,谓之对席。对席的位置,男西女

东,意以阴阳交会有渐。   
      4,同牢合卺 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯

而饮,注意——是交杯,只是交换了杯子而已,并非很多误导人的古装剧那样挽着

胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠(瓜)为二,合之则成一器。剖分为二,分

别盛酒。最初合卺用匏瓜,匏是苦的,用来盛酒必是苦酒。匏既分为二,象征夫妇

由婚礼将两人合为一。所以,夫妻共饮合卺酒,不但象征夫妻合二为一,永结同好

,而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。   
      这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪

式,合卺礼流传到后世,发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵

由简到繁,但最主要的意义就是,婚姻得到了亲朋好友的承认。   
      5,餕余设袵 这是通常所说的合床礼,正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受

,新郎脱服由男侍接受,新郎亲脱新妇之盖头,此时侍人持烛而出。此后男女双方

正式结为夫妇。   

   五、婚后礼-成妇礼【妇见舅姑→妇馈舅姑→舅姑醴妇→一献之礼→庙见成妇】

  
      婚后礼,使新妇成为男家的一分子,与男家的亲族融合在一起,所以又称“

成妇礼”。成妇礼主要有四:妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。   
     1, 妇见舅姑 妻称丈夫的父亲为“舅”,称丈夫的母亲为“姑”,成婚后的

第二天早晨,新娘就早早起床、沐浴,新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公

婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意,“栗”取颤栗之意,“腶修”取振作之

意。   
     2, 妇馈舅姑 根据《礼记》,“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的

,新妇亲自侍奉公婆进食,待二老食毕,妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之

后有“舅姑飨妇”之礼   另有一说,“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天,就

要下厨房烧饭做菜,以馈舅姑。以示自此后将主持中馈,以尽孝道。唐代有“三日

入厨下,洗手作羹汤;未谙姑食性,先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发

展。     
    3,舅姑醴妇 “妇馈舅姑”之后,公婆为新妇安食漱口,并以“一献之礼” 酬

新妇,以示长辈的关怀。   
     4, 一献之礼:先由主人取酒爵致客,称为“献”;次由客还敬,称为“酢”

;再由主人把酒注入觯或爵后,先自饮而后劝宾客随着饮,称“酬”,这么合起来

叫作“一献之礼”。在“献”的环节中,有洗爵的步骤。公公在洗爵于南,婆婆洗

爵于北。     
      一献礼成后,本别下阶。《礼记·昏义》记:“厥明,舅姑共飨妇以一献之

礼,奠酬,舅姑先降自西阶,妇降至阼皆,以着代也。”按照旧时的民居结构,西

阶为宾位,阼阶为主位,新妇从阼阶下来,表示从此之后授之以室,代理家政。  

 5,庙见成妇 庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月,夫家择一日,率新

娘至宗庙祭告祖先,以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此,成妇礼(暨“婚后

礼”)完成。
“成妇”“成妻”之辨  
      “成妇”是指成为男家的媳妇,“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中,

郑珍,等清儒仔细考证了《仪礼·昏礼》的仪节和称谓,又从《曾子问》分析订婚

和解除婚约的种种可能性,目的在于探究:婚姻关系何时成立?因为他们关怀的是

一个当时很严重的社会问题:“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”

。当一个女子订了婚,还没过门,未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”,能否另

许夫家?还是得嫁去夫家奉养公婆,过继个孩子承继香火?与该男合葬?基本上,

主张室女守贞者,表示他们认为成妇重于成妻,一旦订了婚(纳聘),婚姻就成立

;反对者则坚持有亲迎合体之实,婚姻才成立,翁姑媳妇关系才成立。在清朝,因

“室女守贞”获颁牌坊的数量很多,经考证,“夫”之称谓的出现,得等到亲迎之

夜,婿入妇之寝房、妇言“若非我夫,焉入我室”时才出现。换言之,“夫妇”一

词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫

妻之实,又何来守寡、殉葬、侍养公婆?(节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学

研究》 中国思想史研究通讯第5辑)   
      实际,直至宋代,女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑,若

新妇在未告庙之前去世,只能归葬于娘家,既然得不到夫家成员的地位,那么“室

女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗,不就非常没有道理吗?清代大行

其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么?这种陋习,实为中国文化中的变异成分

,并不合乎华夏礼义。

   六、现今改良汉婚流程


       如今改良版本的汉婚,删节了烦琐的婚前礼,成妇礼,直接进入正婚礼。如

今 的改良版本汉婚共分为9个部分,包括迎礼(新人就位)、入席(宾客就位)、献乐

(古筝演奏平湖秋月)、吿文(示证于天地父母)、拜堂、家礼(敬茶)、结发(剪发相互

交换)、执手、讼诗(古风)。

  其中最独具特点的是献乐、吿文、跪行、结发几个部分。按照史书上记载的西

周习俗,新人除了必须身着汉服以外,还需要祭拜天地,互相解缨(即落发)相结来

表示将心相许缔结婚约;“共食一牲之肉,共饮一杯之酒”以示平等相待;送诗和

献乐则是为婚礼增添几分儒家风味,效仿古人眷侣。
     请同时欣赏汉婚案例:http://www.51hongzhuang.com/ProductShow.asp?ID=1288

   

 

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